ПУБЛІКАЦІЇ

Святые апостолы Петр и Павел.

  Этот праздник известен со времён раннего христианства и праздновался в Римской империи, как на Востоке, так и на Западе. Он назван в честь апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Оба они приняли мученическую смерть за веру - с разницей в один год. 

 В этот день в 258 году в Риме были перенесены их мощи. Однако содержание данного события утратилось в веках, и теперь данный праздник воспринимается как поминание мученичества обоих апостолов. 
Подумаем об апостоле Павле: один из величайших проповедников Евангелия, который всю свою жизнь отдал, без остатка, на проповедь. Но с чего началась его жизнь? Он шел из Иерусалима в Дамаск, чтобы начать там преследование христиан, которое уже началось в Иерусалиме. И на пути в Дамаск он встретился лицом к лицу с воскресшим Христом, поклонился Ему, и стал верующим христианином, и никогда не мог забыть двух полюсов этой своей веры: Креста и Воскресения. Креста, на котором был распят Спаситель, и Воскресения,которое его включило в сонм Христовых свидетелей. 

   Вспомним и об апостоле Петре. На Тайной Вечере, когда Христос говорил, что Его все вскоре по страху оставят,Петр вызвался: Нет! Если и все Тебя оставят - я Тебя не оставлю... Ты ли Меня не оставишь? - ответил ему Христос. - Прежде чем петух пропоет, ты трижды отречешься от Меня... И до того, как это случилось,- потому что это действительно случилось - в Гефсиманском саду, когда Христос ожидал Своей смерти и просил трех Своих самых близких учеников: Петра, Иоанна и Иакова, с Ним провести несколько часов этого внутреннего борения перед смертью, Петр, как и два другие, побежденные тоской, холодом, усталостью, ночью, заснул. Три раза приходил Христос в надежде, что Его друзья вместе с Ним проводят эту страшную ночь, - трижды Он застал их спящими. 

    Почитать святых  стали сразу после их казни. Для первых христиан место их погребения было священно. 

 Совместное их празднование - 29 июня (ст. ст.) - уже в первые века христианства было распространено. Православная Церковь в день памяти этих святых, восхваляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, прославляет в них образ обращения согрешающих и исправляющихся: в Петре - образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в Павле - образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.

ТРОЇЦБКА ПОМИНАЛЬНА СУБОТА

Упродовж церковного року є дні особливого поминання померлих, які прийнято називати «батьківськими суботами». Таких поминальних субот упродовж року – шість.
Троїцька батьківська субота – один з особливих поминальних днів у році… Люди збираються в храмах, щоб разом помолитися за «спочилих отців, братів і сестер наших».
В Троїцьку поминальну суботу, як і в інші поминальні дні, під час богослужіння з особливою силою відчувається зв’язок між живими і тими нашими рідними і близькими, хто відійшов у життя вічне і за яких ми молимося. Правдивий християнин серцем відчуває молитовну присутність дорогої людини, усвідомлюючи, як глибоко зв’язані живі та померлі, які нерозривні нитки любові. Всі ми єдині у Христі Іісусі (Гал.3.18) – говорить апостол Павло.

Тут на землі, ми утворюємо Церкву земну, воюючу, названу так тому, що вона веде постійну боротьбу з духами злоби (Еф.6.12) та з усіма проявленнями зла в нашому житті. Призначення Церкви на землі – спасати людей від рабства зла та гріху. До Церкви Небесної-торжествуючої, належать ті котрі відійшли в царство добра і любові перемігши зло.
І члени земної Церкви і праведники в Царстві Небеснім всі християни складають Єдину Неподільну Вселенську Церкву, Голова Котрої – Господь Іісус Христос. Для Нього всі ми живі, а смерть – це тільки поріг, за котрим душа людини безпосередньо підпорядковується Богові: «Бог не є Богом мертвих, але живих, бо у Нього всі живі» (Лк.20.38) – свідчить Євангліє.

В православному молитвослові поміщені особливі молитви за померлих. І не слід їх опускати під час ранішньої і вечірньої молитви. Померлі наші рідні і близькі, сподобилися радості з Господом в Царстві слави, у відповідь на наші молитви допомагають нам, і ми відчуваємо їх живу присутність і допомогу. Святитель Іоан Золотоустий говорить: «Не даремні бувають приношення за померлих, не даремні молитви, не даремна милостиня – все це встановив Святий Дух, щоб ми отримували користь один через одного».

РОЗКЛАД БОГОСЛУЖІНЬ:

• 6 червня. Субота.

Троїцька батьківська субота.

• 08:00 – Часи. Божественна Літургія. Панахида.
• після богослужінь в храмі священниики звершать заупокійне богослужіння і на кладовищі.
• 

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Еще совсем недавно Господь наш Иисус Христос победил смерть и тем самым показал что смерть не вечна, что это нечто временное. Мы так торжествовали и праздновали Его славное Воскресение и радовались тому, что Он опять с нами, но сегодня Он уже покидает нас телесно и возносится на небо, к Своему небесному Отцу. Он не оставляет нас в буквальном смысле, не делает нас осиротевшими, а восходит на небо чтобы там, в своем Царстве уготовать место и нам, верно любящим Его.
Прослушайте, с глубоким вниманием прослушайте кондак праздника:
«Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе Христе Боже наш, никакоже отличаяся, но пребываяй неотступно и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никто же на вы».
Что это значит: «Еже о нас исполнив смотрение?»
Это значит в русском переводе вот что. Когда Господь Иисус Христос всеми делами Своей земной жизни и крестною смертью Своей исполнил то, что было предначертано о нас в предвечном Совете Божием, когда Он то, что на земле, соединил с небесным – когда Он людей, сущих на земле, соединил с небесными ангелами.
Он соединил нас с ангелами Своими. Он дал нам возможность быть причастниками небесной жизни.
После Своего Воскресения Господь наш Иисус Христос в течение сорока дней пребывал на земле. Христос вознесся на небо с горы Елеонской (Деян. 1:12), где так часто проводил ночи в молитве, где предал Его Иуда, откуда начинался Его голгофский путь.
Вознесение Господне – это сияющее ослепительным светом завершение земной жизни Христа Спасителя. Вознесение – это венец христианских праздников. Это зримая форма возвращения Сына Божия к Своему предвечному бытию. Это раскрытие перед человеком бесконечных далей духовного совершенства.
Число сорок символизирует время духовного испытания и земную жизнь. Сорок лет вел Моисей народ по пустыне в Обетованную Землю. Сорок дней постился Иисус Христос перед Евангельской проповедью. Сорок дней после Своего Воскресения Он пребывал на земле, являясь своим ученикам и апостолам, приготовляя их к принятию Божественной благодати и будущей проповеди Евангелия.
Как в Ветхом Завете первосвященник входил во святая святых, чтобы ходатайствовать за людей перед Богом, так и Христос сегодня возносится на небо, «чтобы ходатайствовать за нас».
Подчас современному человеку кажется странным, что апостолы радуются Вознесению Господа, тогда как должны были бы скорбеть. И радуются они не случайно.
Во-первых, Господь дает им обетование пришествия Святого Духа — они не остаются одни. Другая причина радости: Вознесение Господне есть Слава некогда поверженного, но затем воскресшего и победившего зло Спасителя. Вознесение — замечательный символ торжества Правды Божией, знак победы Христа над грехом.
Вознесение Христово укрепляет нашу веру, которая и состоит в том, чтобы верить в невидимое. Велика была заслуга апостолов, ибо они через видимое человечество Иисуса Христа уверовали в Его Божество. Но ещё большая заслуга тех, которые верят в Него, не видевши: «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).
Вознесение Христово утверждает нашу надежду. Уже сам факт, что Христос человеческую природу вознес на небо, дает нам надежду, что и мы там будем. Кроме этого, Сам Христос говорил: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вам к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3).
«Что далеко от очей — далеко от сердца». Эта пословица справедлива только в отношениях между людьми, но не в отношении человека к Богу. Здесь вернее будет обратное: «Далеко от очей — близко сердцу».
Верьте, что всякий возлюбивший Христа и исполняющий слово Его будет возлюблен Отцом Его, и Он придет, и обитель у него сотворит. Любите Христа, идите за Ним, исполняйте заповеди Его!
Радость пребывания с Господом всегда – вот что значит Вознесение. Он теперь не в Иерусалиме, не в Вифлееме, не в Назарете, не на горе или в долине, у моря или в городе, а – всюду. Он воссел одесную (по правую сторону) Отца, Он пребывает там, где Бог пребывает – повсюду. Поэтому в любом месте земли, в любое время дня и ночи, мы всегда можем призвать Его, и Он будет рядом с нами. Он – наш Господь, и Он будет слышать нас всегда, потому что Он с нами во все дни до скончания века.

РІЗДВО ХРИСТОВЕ

«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!»(Лк. 2:14).

Две тысячи лет звучат эти ангельские слова, благовествуя нам радость Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Чудо и сила христианской веры в том, что эта «радость великая» даруется нам сегодня во всей своей полноте, так же, как и две тысячи лет тому назад. Мы не вспоминаем — мы празднуем Рождество Христово, потому что оно, совершившись однажды, вечно наполняет людей миром и радостью!

На протяжении двух тысяч лет христиане всего мира с радостью и надеждой обращают мысленные взоры к событию, ставшему переломным в истории человечества. Современное летоисчисление, ведущее свое начало от Рождества и являющееся летоисчислением христианской эры, само по себе свидетельствует об исключительном значении пришествия Христа Спасителя.

Образом мира, некогда отступившего от своего Творца и ощутившего скорбь и мрак богооставленности была Вифлеемская пещера, где от холода зимней ночи укрывались животные. Однако светозарная ночь Рождества наполнила сиянием не только пещеру, давшую приют Пречистой Деве Марии, но и все творение, ибо через рождение Сына Божия всякий человек приходящий в мир, просвещается Светом истины, как о том свидетельствует Евангелист Иоанн (Ин. 1:9)

Значение празднования Рождества Христова состоит в том, что оно приближает к нам Спасителя, помогает отчетливее увидеть Его Лик, проникнуться Его благой вестью. Господь вновь и вновь таинственно рождается для нас во глубине наших душ, дабы мы «имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Событие Вифлеемской ночи входит в современную жизнь, помогает нам увидеть ее с иной, порой непривычной и неожиданной точки зрения. То, что казалось самым важным и огромным, вдруг предстает малозначительным и скоропреходящим, уступая место величию и красоте вечной Божественной истины.

Ведь Господь пришел в этот мир ради страждущих, грешников и заблудших, как Он Сам и говорит: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные…Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 12-13). Как Добрый Пастырь Он ищет каждую заблудшую душу, чтобы привести ее к вечному блаженству.
Родившийся Богомладенец Христос научил нас любви, которой мир раньше не знал; любви бескорыстной и самоотверженной, которая не ищет возмездия – даже справедливого, – но милует и спасает. 

Бог, пришедший к нам в образе младенца, желает, чтобы сердце наше стало пещерой и яслями, где Он почивает, а в душе вечно раздавалось ангельское славословие: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» (Лк. 2:14) Явим христианскую любовь тем, кто больше всего в ней нуждается, подарим радость  Ведь спасение души начинается не с грандиозных свершений ради похвалы и тщеславия, а от повседневных, порой даже кажущихся незначительными, сострадания, прощения и милосердия.