ПУБЛІКАЦІЇ

Різдво та Святвечір

У церковну житті та щоденному колі богослужінь все дуже тісно та глибоко взаємопов’язане. Наприклад, Церква готує віруючих до зустрічі якогось свята один або кілька днів. Ці дні називаються предпразнствами. Також Церква кілька днів святкує той чи інший празник. Найбільш визначним періодом підготовки до празника є період очікування величного Різдва Нашого Спасителя, який називається Святвечором або Надвечір’ям Різдва (рос. «Сочельник»).

Надвечір’я – дуже важливий переддень Різдва Христового, так би мовити, введення у зміст прийдешнього свята, розкриття його богословської суті. Служба святвечора та Різдвяне богослужіння дуже тісно взаємопов’язані між собою та розкривають одну спільну думку – Христос приходить до нас щоб просвітити Світлом Розуму.

Сучасна людина дуже потребує того, щоб мати це особливе Світло Розуму, незважаючи на безліч можливостей – освітніх, наукових, технічних, - які сьогодні вказують на зовнішню силу людей. Але володіння технологіями не є тотожним розуму. Політична сила і економічні блага також не є синонімами розуму. Для християн розум є силою, яка у першу чергу дозволяє людині бачити найголовніше і будувати своє життя відповідно до головних цілей.

Якщо людина володіє таким розумом, то вона може не мати високого рівня освіти, який мають інші, може не мати того суспільного становища, яке мають інші, може не мати тієї влади, яку мають інші, - але, володіючи силою розуму, вона знає найголовніше та живе за Божим задумом про неї. Божественний Розум засяяв на весь всесвіт з такою силою, що не було ніякої іншої сили, в тому числі інтелектуальної, здатної кинути виклик цьому Божественному розуму. Він навіть через простих рибалок підкорив весь світ.

І сьогодні ми, віруючі люди, з великою радістю наближаючись до свята Різдва Христового, повинні пам'ятати про той великий дар, який через Народження Сина Божого явив нам і всьому роду людському. Над нами засяяло світло розуму, і ми здатні висвітлити Божественним світлом не тільки власне життя, а й життя оточуючого нас світу. Можна собі уявити, яким буде світ, якщо кожен буде працювати над засвоєнням у собі Божественного розуму. Будь-якої темряви, будь-якої людської неправди, будь-якої кривди не буде видно через потужне Божественне світло.

Світло правди дає нам найбільший за силою і за значенням духовний, моральний та інтелектуальний фон, на якому ми знаходимо здатність розрізняти добро і зло, правду і брехню, світло і тінь. Тому і в словах тропаря ми оспівуємо Христа Спасителя, народженого у Віфлеємі, як Сонце правди. Натхненні цією звісткою про Народження Спасителя, яка через свято Різдва знову актуалізується для кожного наступного покоління людей, залучаючи кожного до цієї події, ми стаємо здатними бачити найбільший сенс, який Бог побажав передати роду людського через Сина Свого, народженого у Віфлеємі.

Таким чином, для нас головне уловлювати це світло Божественного розуму і в променях цього світла бачити темне, зле, неправильне, небезпечне, вміло відокремлюючи його від того, що є дорогим і близьким кожному з нас.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение.
Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песен, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил Богоотроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение.
Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. "Если бы кто спросил меня, - говорил блаженный Иероним,- как проводила время юности Пресвятая Дева,- я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее". Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.
В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

Розклад богослужінь:  08:00 – Часи. Божественна Літургія.

Рождественский пост

28 ноября у православных христиан начинается Рождественский пост, который продлится до 6 января включительно. Это один из четырех многодневных постов, установленных православной церковью (второй пост — Великий, затем следует Апостольский пост и, наконец, Успенский пост). Рождественский пост предваряет собою праздник Рождества Христова за сорок дней и называется также постом Филипповым, поскольку начинается после дня памяти апостола Филиппа. 

Установление Рождественского поста, как, кстати, и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Этот пост является строгим, причем, если до 1 января еще разрешается употреблять в пищу рыбу, исключая при этом из рациона питания мясную и молочную продукцию, а также яйца, то последняя неделя — это время особой строгости.

Но не стоит забывать о том, что пост не сводится только лишь к ограничению пищи. Пост имеет два крыла: телесное воздержание и духовное возрастание. И одно без другого невозможно. Не будет пользы от поста, если вы будете потреблять скоромную пищу, но при этом станете осуждать своих знакомых, друзей, соседей. Помните: пища не приближает к Богу и не отдаляет от Него, во время поста она является лишь средством для укрепления духовных сил.

Возьмем простой пример: когда мы готовимся встретить дорогого нам гостя, то стараемся тщательно убрать квартиру, приготовить самые лучшие блюда и с чувством благоговения ждем этого гостя. Со сходным ощущением в нашей душе мы должны готовиться и к приходу в этот мир Господа Иисуса Христа, который, как нам известно, пришел сюда беспомощным младенцем. «Он родился не в палатах, и не в убранных домах. Там не видно было злата, где лежал Он в пеленах. Невместимый Он вместился в тесных яслях, как бедняк. Для чего же Он родился? Для чего же бедно так? Для того, чтоб нас избавить от диавольских сетей, возвеличить и прославить нас любовию своей», — говорится в одной из колядок, прославляющих Иисуса Христа.

НАД КЕМ МАТЕРЬ БОЖИЯ НЕ РАСПРОСТРЕТ СВОЙ ПОКРОВ

Детальніше...